区级项目名录及传承人简介：

　　一、平山山歌（传承人李语松）

　　柳州山歌（平山山歌），明末.清初由第一代歌手张老溜从宜州传入我县平山、中渡。平山山歌属原生态双声部民歌。是广西有名的“十八弄”弄口，这里大小石山林立，在群山间为起一个个平坦的峒场，与外界几乎隔绝。山民们最常用的娱乐方式就是唱山歌，他们劳动时唱、休闲时唱、求爱时唱、遇到办喜事时唱，即使是亲人离开人世也要唱几天几夜，以此来表达自己的思想情感。

　　平山山歌的功用是多方面的，可以讲述故事、历史、可以、解困消愁、传授知识、感恩和娱乐。在这些需要表达思想情感的过程中，山歌成了人们最好的表达方式。平山山歌由一人主唱，另一人伴唱，二人形成和声，既增添山歌的气氛又使得音色更优美。平山山歌的代表曲目有《石榴结籽抱成团》、《问哥爱不爱》等。

　　平山山歌能传承千年，因其具有极强的渗透力。旧时当地要举办各种庙会，同时也要举办歌会以增加游客和扩大影响。家庭筹办红、白喜事也要开设歌堂，既增添热闹气氛又解决客人的留宿问题。如今政府各级部门，开展各项宣传活动都需要山歌的参与，因山歌形式活泼多样而队伍精干人数不多，最受群众欢迎。2006年参加柳州市“春晚”文艺演出，他们演唱的原生态的山歌深受观众的好评。同年评为市级“民族民间文化遗产保护项目”。2007年经自治区人民政府批准评为区级非物质文化遗产保护项目。

　　传承人李语松简介：1969年至1979年分别在本镇大阳小学、淮海中学、平山中学读小学、初中、高中；1980年至1995在本镇大阳村上龙兴屯务农；1996年至今在县城打工。1980年开始跟多为歌师学艺，多年来，边打工边唱歌，并带徒传艺。每年都参加县里举办的各类歌会及参加市、自治区举办的各类山歌赛事，均取得较好的成绩。家乡是山歌的海洋，每逢传统节日庆典，婚丧嫁娶，红白喜事都有歌会。李语松耳濡目染，高中毕业后跟其叔父李左高教为系统地学习唱山歌，从此走上了唱山歌的道路。 从1980年至1983年，分别拜黄永顺（男，70岁，平山镇大阳村下龙兴屯）、秦玉杰（男，56岁，平山镇九涧村雷屯）、廖日友（男，65岁，平山镇大阳村下龙兴屯）3位歌师为师。他们均是当地的有名的歌师，在他们的指导下，其技艺得到了进一步的提高。平时农闲跟歌师学习各种类型山歌的创造，逢传统歌节，跟随歌师到歌场学唱。经过多年的努力，在几位歌师的指导下，从唱情歌到时政歌；从单声部发展到独具当地特色的二声部，都能较好地即兴现场创造演唱。学唱山歌二十多年来，积极参加各种歌会和各类赛事的活动，使个人的技艺得到了进一步的提高，2002年获得广西四星级歌王称号。

　　二、鹿寨彩调（传承人韦经召）

　　鹿寨县戏曲出现较早，始建于清乾隆的鹿寨的古戏台，主要是为每年祭礼、祭祖，举行“会期”时供演戏用。这说明，清乾隆起，就有戏曲在我县出现。[1]

　　彩调于光绪十八年（1892年）从桂北传入，都是一些专业班社，本地业余艺人接受并学习他们的技艺后，先后组织了一些业余班社，一代代传承下来。

　　光绪末年（1908年），永福县鸡石（屎）湾（鸡屎湾是永福彩调的发源地）彩调班进到中渡连演两个月。

　　民国二年（1913年）永福罗锦和黄妹领班的彩调班到中渡，在本地人黄贝生（武术师）的支持下，拆下中渡横街青山里土地祠的大门，搭起土台，演唱彩调；同年，象州许老四师傅到四排石庙教彩调，学徒有：韦家达，卢德寿等十余人。

　　民国十五年（1926年）永福莫景光（1897－1964，师从黄天祥、莫子纯等人）等组织“宾乐园”，先后在鹿寨圩日甘王庙戏台连续演唱彩调三年之久。与此同时，鹿寨业余知名艺人谢子成、黄老喜、黄子祥、温科廷等初露头角。

　　民国二十年（1931年）名彩调艺人黄六一到鹿寨马坳村教彩调，艺徒有莫尚志、韦学渊等十二人。

　　民国二十二年（1933年）永福老艺人张梦之到雒容浦口教彩调，学徒有胡大水、胡承今等十三人。

　　民国二十五年（1936年）名彩调业余艺人谢子成，到鹿寨脚板洲教彩调，学徒有胡大水、潘冬保等人。

　　民国二十八年（1939年）胡大水到龙平村教彩调，学徒有毛桂能、毛桂清等十三人。

　　民国三十三年（1944年）彩调艺人谢子成、廖运四（原是鸡石湾人，后迁到鹿寨镇大元街）为首组成杂班，集鹿寨县业余彩调艺人之大成，依靠自卫队的掩护，在四排、木料唱了四个月的赌戏。

　　民国三十七年（1948年）荔浦谭头彩调艺人刘少葵落足在四排平地教戏，学徒有梁成、田树业、梁祥燕等十七人，学习两年。同年彩调艺人黄建贵到鹿寨马坳教彩调，学徒有潘彩荣、陆于成等十余人。

　　1955年，我县文化馆聘请两江名艺人谢济舟老师到我县办彩调训练班，为期四十天。学员有黄建贵、梁成、韦金声、莫显木等八十人。结业后，随即组织“县文艺辅导团”到各区作示范演出和辅导。

　　1957年，谢济舟老师继续办彩调训练班，学期延长为六十天。除上届学员外，新增温运球、王学文等学员，共计一百二十人。结束后，成立“鹿寨县文化艺术辅导队”，下去巡演两个月。同年我县选送黄建贵、石桂英、梁成、韦金生参加桂林专区民间彩调讲习班，进行深造。通过考试，四人均获奖。

　　1979年，在四排举办全县彩调训练班，由郭六三、莫显木、韦金生任教。计学员129人。结业后，成立辅导队，以刘连生任县领队，下到县属十二个区乡巡回演出三个月。

　　1981年，我县在英山镇举办彩调训练班，由李宏杰、莫显木、韦金生任教，学员有杨安华、廖石保等九十人。

　　1982年，寨沙区自办彩调训练班一期，为期二十天，由莫显木任教。学员有韦荣凡、周秀玉等三十五人。我县在四排举办一期彩调训练班，由李宏杰、莫显木、黄凤英任教。参加受训的有八十人。

　　1983年，我县在拉沟举办一个彩调训练班，参加学习的有三十余人。由李宏杰、莫显木、韦金生任教。结业后，成立“县文化馆彩调队”，以韦在正为队长，在县内及柳城，永福，临桂、象州等县演出半年之久。

　　早期谢子成、黄老喜、黄子祥、温科廷

　　中期廖运仕、黄锦林、张梦之

　　后期胡大水、韦作生、黄建贵、梁成、韦金生

　　韦金声（1927年生）在（桂林临桂）两江，师从谢济舟，广西的彩调大王，精通生、旦、丑。谢济舟的老师是冷桂辅，桂林人，四大状元。韦金声后又向罗城人陈元光学习旦角。

　　于满苟（临桂人），在众多弟子中最为看重谢济舟。谢济舟（1901-1983年）

　　第三代：韦金声、梁成、黄金贵、梁志明

　　第四代：莫显木、林立

　　第五代：李宏杰、吴元生

　　第六代：韦经召、韦小山

　　1953年，我县举办了第一届业余文艺观摩大会演，鹿寨镇彩调团《王三打鸟》获二等奖，四排木料彩调队的《妹在漓江》获四等奖。

　　1954年，我县举办了第二届业余文艺大会演，鹿寨彩调团《文盲吃了亏》获二等奖。平地彩调团《全家学文化》获三等奖。

　　1955年，县举办业余文艺大会演。四排彩调由温运球、罗裕成合演的《双采莲》获一等奖，平地彩调队又梁桂香、田琼香合演的《十月花》获二等奖，长塘彩调队由莫显木、毛秀英、莫显武合演的《洗绣鞋》获三等奖。

　　1956年，县举办第四届业余文艺大会演，平地彩调《双采花》获四等奖，长塘彩调《大红花》获五等奖。

　　1957年，县举办第五届业余文艺大会演，长塘彩调队莫显木主演《重圆》获三等奖，平地彩调队的《阿三戏公爷》和鹿寨镇彩调团的《劳动最光荣》均获五等奖。

　　1959年7月，县文工团以县级文艺团队，以第一个演出方案的《刘三姐》，由黄玉琼、莫显木主演，参加地区汇报演出，获得成功。特邀到自治区演出。“跃进日报”做过报导。同年县举办第三期彩调短期训练班，计二十人，由梁成任教。同年县举办《刘三姐》大会演。

　　1973年，县文艺宣传队以朱旭明编写的彩调《榴河激浪》参加柳州地区会演，评为优秀节目。谢燕、吴元生、万林，评为优秀演员。另由洪奔编剧的彩调《新风》同时评为优秀节目。

　　1974年，县文艺宣传队，移植《杜鹃山》为彩调，由梁志明导演，参加地区会演，评为优秀节目，李秦被评为优秀演员。由梁志明编导的彩调《卖瓜》同时参加了地区会演。

　　1975年，我县在四排举办全县文艺大会演。水碾大队演出的彩调《护粮队长》、新庆大队彩调《刘三姐回乡》、江南彩调队《除夕新风》被评为优秀节目。

　　1976年文艺宣传队将龚绍明编剧、梁志明导演的彩调《飞鹰岭上》参加地区会演，评为优秀节目。由郑爱德编剧，梁志明导演的彩调《支农新歌》也参加此次会演。

　　1977年县文艺宣传队将洪奔创编、李自生导演的彩调《炉火红心》，参加地区会演。

　　1978年县文艺宣传队将洪奔编剧、梁志明导演的彩调《猪场新花》，蔡生编剧、梁志明导演的彩调《相同的图纸》参加地区会演，《相同的图纸》评为优秀节目。

　　1980年，县举办业余文艺大会演，彩调有雒容演的《一朵红花人人爱》获三等奖，拉沟的《灯花姑娘》获四等奖。

　　1982年，由蔡生、黎耘、郑爱德合作的彩调剧《豆花店》参加地区业余调演，获一等奖，同年参加地区代表队到自治区会演。并发表在自治区《群众艺术》小戏集。

　　到1957年，全县业余剧团有186个，文革中断，1978年恢复了八十多个，到1983年恢复到105个。

　　2004年小彩调《车遇》参加广西“八桂群星奖”获二等奖和创作奖。

　　2009鹿寨县的《辣椒状元有点辣》参加广西第二届彩调艺术节，获得二等奖。

　　2011第二届“鹿之声”群众文艺会演，小彩调：都一样（四排乡文化站)获得一等奖，小彩调：夫妻开点（中渡社区彩调队）、小彩调：啰嗦犟参加新农保（独羊彩调团）获二等奖，小彩调：四妹反情（百花彩调团）、小彩调：都来创建卫生城（群艺彩调团）获三等奖。四排村文艺队参加的小彩调《都一样》，（作者：廖灯光，导演：张勇）参加柳州市第五届农民艺术节获戏曲小品类三等奖。

　　2012第三届“鹿之声”群众文艺汇演，一等奖的是：县文化艺术团，二等奖：思贤彩调队和中渡社区文艺队，三等奖：中渡社区文艺队、江口村文艺队和大河村业余文艺彩调队；。我县参加第三届广西彩调艺术节，小彩调《兄弟请你喝几杯》获优秀展演奖。参加广西“革干哪嗬嗨”——彩调唱腔演唱比赛，比赛的内容：自选唱腔演唱、彩调知识问答、彩调基功技巧展示。我县韦经昭代表柳州市参加了这次比赛，最终在52个节目中脱颖而出，获得了三等奖。

　　2013第四届“鹿之声”群众文艺汇演，彩调《书记进村》导江乡温村文艺队、彩调《排八字》四排乡文艺队获二等奖，彩调《抱筒进府》鹿寨镇百花彩调队、彩调《播种时节》中渡镇英山社区彩调队获三等奖。鹿寨县彩调历史悠久，是当地的民间文化瑰宝。

　　传承人韦经召简介：韦经召（鹿寨彩调第六代传承人）于1960年11月出生于鹿寨县寨沙镇北里村板员屯，在北里村读完小学、初中；1978年，北里村成立了一支业余彩调队，请来韦金声老师授课两年，从此开始学习彩调，1981年，又向黄建贵老师学习一年彩调；

　　1982年-1983年，加入鹿寨县县文化馆组建的自负盈亏的彩调队，到广西各地演出；

　　1984-1985年，参加柳州彩调业余队；

　　1986 -1991年，加入蒙山县文工团，负责彩调演出；

　　1992-1993年，回到鹿寨县收徒授艺，主要在寨沙的南大部、北里，拉沟的平山屯，鹿寨镇的木翠屯、木岗屯，教徒达100余人；

　　1994年-至今，加入鹿寨县文工团（今鹿寨县文化馆），主要负责彩调的演出、导演、培训，节目荣获多次大奖。个人于2012年6月参加在自治区举办的“革干哪嗬嗨”彩调唱腔比赛，表演《地保贪财》选段，获三等奖。2013年辅导鹿寨县导江乡温村村的彩调队参加柳州市农村业余文艺汇演，演出《书记进村》荣获二等奖，潘冬刚获优秀演员奖。韦经召现是柳州市市级非遗项目名录传承人。

　　市级非遗项目名录（传承人）简介：

　　一、民间文学.平山山歌（传承人陶业朝）

　　平山山歌，明末.清初由第一代歌手张老溜从宜州传入我县平山、中渡。平山山歌属原生态双声部民歌。是广西有名的“十八弄”弄口，这里大小石山林立，在群山间为起一个个平坦的峒场，与外界几乎隔绝。山民们最常用的娱乐方式就是唱山歌，他们劳动时唱、休闲时唱、求爱时唱、遇到办喜事时唱，即使是亲人离开人世也要唱几天几夜，以此来表达自己的思想情感。

　　平山山歌的功用是多方面的，可以讲述故事、历史、可以、解困消愁、传授知识、感恩和娱乐。在这些需要表达思想情感的过程中，山歌成了人们最好的表达方式。平山山歌由一人主唱，另一人伴唱，二人形成和声，既增添山歌的气氛又使得音色更优美。平山山歌的代表曲目有《石榴结籽抱成团》、《问哥爱不爱》等。

　　平山山歌能传承千年，因其具有极强的渗透力。旧时当地要举办各种庙会，同时也要举办歌会以增加游客和扩大影响。家庭筹办红、白喜事也要开设歌堂，既增添热闹气氛又解决客人的留宿问题。如今政府各级部门，开展各项宣传活动都需要山歌的参与，因山歌形式活泼多样而队伍精干人数不多，最受群众欢迎。2016年2月经柳州市人民政府批准评为第五批市级非物质文化遗产保护项目名录。

　　传承人陶业朝简介:本人于1958年8月出生于鹿寨县中渡镇，1965年在中渡镇朝阳桥头村读跟读小学，后1968在上洪小学读完小学，1971年在鹰山中学读初中，初中毕业后回家务农；

　　1977年师从朝阳村桥头屯歌师吴家英，系统学习山歌，师傅主要教授平山腔的唱法，培养其对歌的能力。经过两年的学习已能熟练掌握平山山歌，往后在中渡各个村屯的酒席、庙会、歌圩等场合中均能看到他活跃的身影；

　　1992年代表鹿寨县参加柳州地区首届壮族“三月三”歌节活动，荣获纪念奖，这一次比赛不仅让平山山歌走出了大山，在与各路歌手切磋技艺时也让陶业朝增长了见识。比赛归来后，深受启发的陶业朝自学了宜州腔、云南腔等十几个腔口，进一步提升自己。2002年在全区歌师邀请赛中，凭着优秀的表现，被评为“广西四星级歌王”。2009年荣获柳州市第四届“十佳民间艺人”称号。2010年荣获柳州市“十大歌手”。2016年荣获文化厅第八届广西歌王擂台赛“王中王”称号。

　　近年来的陶业朝依旧活跃在山歌舞台上，还把更多的精力投入到了培养山歌新秀中，教授了二十几个优秀的徒弟，并培养出了广西的3名歌王。陶业朝现是平山山歌市级非遗项目名录传承人。

　　二、民俗.中渡和家宴（传承人梁茂芳）

　　“和家宴”是中渡古镇一项独特的民间习俗，由古时中渡的吃和饭演变而来，已有将近六百年的历史。每年的中渡“五·二八”庙会当天下午，人们为筹备和饭，全城大街小巷的乡亲老少齐上阵，一起动手做菜。以古城内的东、西、南、北四条街道为“百家宴“活动场地，在街道上摆起圆餐桌，一张紧挨一张的放在那里，成为长长的圆桌龙状，尤为壮观。各家各户将自己家做得几道最好的菜献上饭桌，樽上香醇的米酒，全城人一起举杯相碰，为祝愿彼此生活红红火火，兴旺发达而高唱“烘、烘、烘、烘起来”，大家干杯之后，宴席正式开始。而今，为沿袭古时中渡民俗，中渡镇将“吃和饭”改称为“和家宴”，预示着人们家家和和睦睦，家人平平安安，生意兴兴旺旺。近年来，和家宴已发展成为当地的旅游品牌活动。2014年3月该项目申报为第四批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　三、民俗.中渡城隍庙会（传承人梁茂芳）

　　中渡城隍庙约建于宋朝时期，明清时期，依洛清江水运中转枢纽的区位优势，中渡镇成为连通桂、粤、黔商路的经济重镇。为祈求一方的平安，每年的农历五月二十八日——中渡城隍的诞辰之日，会抬着城隍爷下山，巡城。城隍庙会从明代成化初年（约公元1462年）就兴起流传至今。城隍庙被当做“四旧”彻底毁掉，后虔诚的群众把城隍爷请到中渡武庙内，将他的塑像移到关羽的身边，现在每年的农历五月二十八，依旧举办隆重而热烈的城隍庙会，除了保持原有的民俗活动如城隍庙烧香拜祭、城隍爷巡城、百家宴（古时称合饭）、唱桂戏，还增加有放花灯、民间手工艺品展示、特色美食一条街等现代文化娱乐活动，使庙会活动更为丰富多彩。城隍庙会在此历经数百年，有悠久的历史，是地方文化的见证，也是人们的精神文化生活，是人们的精神寄托。促进社会和谐，人们安居乐业。2016年2月该项目申报为第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　传承人梁茂芳简介：梁茂芳，1957年9月生，鹿寨县中渡镇西街人，1980－1983年，中渡镇派出所协警；1984－1986年，林业局木材检查站工作；1987－2006年，中渡镇电影、录像放映员；2006年加入中渡镇民俗文化协会，2009年任会长至今。

　　1995年开始师从刘祖寿，学习中渡城隍文化、祭祀和巡游仪式，和家宴是中渡城隍庙会活动中一项重要的环节。2009年担任中渡镇民俗文化协会会长至今，组织、协助了历届的城隍庙会、中渡“五•二八”民俗文化节等，对抢救濒临失传的非物质文化遗产，弘扬优秀的民俗文化起到了很好的推广促进作用。梁茂芳2014年入选第二批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　四、传统音乐·寨沙过街溜（传承人成春发）

　　寨沙过街溜这一艺术形式从广东流传而来，经过了漫长的历史，在传承的过程中融进了当地的一些文化元素，慢慢地具有了浓郁地方特色，成为当地传统节日里重要的表演节目。寨沙过街溜是当地传统节日里的重要表演节目，在冬夜里人们大多就寝后，民间乐手们以二胡、秦琴、笛子、木鱼、碟子等乐器，组成一个乐队，齐奏起悠扬的曲子，缓步走过一条条大街，穿过一条条小巷，踏曲而行。悠扬的乐声飘过街巷，绕进一家一户的窗棂，传到已睡在床上的人们耳中，让疲劳一天的人们在枕头上听着一种温暖且悠扬的曲调，享受着音乐进入梦乡。2014年3月该项目申报为第四批市级非物质文化遗产代表性项目名录.

　　传承人成春发简介： 成发春，1928年生，鹿寨县寨沙镇人。文艺写作爱好者，带头组建秧歌队、腰鼓队、山歌队、舞蹈表演，为寨沙人民贡献了精神食量，特别是对寨沙过街溜的传承和发展。寨沙过街溜是客家的传统民俗文化活动，在年宵夜人们就寝后，民间乐手们以二胡、秦琴、月琴、京胡、笛子、木渔、碰铃、碟子等乐器，组成一个乐队，齐奏悠扬、抒情、悦耳、动听的曲子，踏曲而行。2014年入选第二批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　五、传统曲艺.鹿寨文场（传承人侯凤英）

　　鹿寨文场的历史可追溯到清朝光绪末年，寨沙镇上的唐家、蔡家、沈家、胡家开始购置扬琴，作取乐之用，吸引了相当一批年轻人前来学习。民国初年，条条街都有耍扬琴小调的。1910年，寨沙镇的罗荣超、郭凤连、郭玉光等人，成立了寨沙第一个文场组织——集贤社，并邀请桂林文场艺人白冬冬前来执馆教授，在众多的新耍友中冒出了何明安与蔡华圃两位艺术天分极高的人才。蔡华圃与著名文场艺人王仁和的关系密切，蔡华圃亲手编写并予套曲广西文场《刘备哭关》。后杨霖昌师从何明安。

　　上个世纪二三十年代鹿寨的文场艺人辈出，如海逢贤，1959年由广西文化局、中国音协广西分会与广西艺术学院三家联合编印了《广西文场音乐——海逢贤先生唱腔集》。榴江县组织成立了“三乎社”、寨沙成立了“玉琴馆”、中渡成立“国乐社”等组织。

　　四五十年代是鹿寨文场承前启后的时代，有杨霖昌、韦六金、杨朝权等生力军，他们成立成立“宾贤团”，收徒传业，挂衣演出《陈姑追舟》、《贵妃醉酒》。八十年代鹿寨文场重新活动，“玉琴馆”更名为“鹿寨县文场小组”，演出了《待月西厢下》。九十年代寨沙文场社演出《贵妃醉酒》、《宝玉哭雯》、《武二探兄》。2003-2004鹿寨县文化艺术活动周年上，有《贵妃醉酒》的演出。2014年11月举办了寨沙文场联欢晚会。

　　现今鹿寨文场虽还可见耍坐场的形式，旦无论从参加人员规模、活动样式等就远不能与昔日相提并论了，鹿寨文场的保护迫在眉睫。2016年2月该项目申报为第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　传承人侯凤英简介：1938年生，1948年开始读小学，后一直在家务农。1974年跟从柳城人杨朝权学习文场，收集有多本各地的文场唱段，是宝贵的地方曲艺遗产。其师父杨朝权，1952年生于民间艺人世家，对传统桂剧、文场、彩调、渔鼓等戏曲音乐和乐器有一定研究，曾任县文化馆业余剧团乐队队长，他设计的文场谱曲“中秋夜”、“贵妃醉酒”渔鼓“骑虎的人”等音乐在市、县会演中均获奖，参加自治区会演剧目中任主胡、司鼓。参赛剧目亦获得多项奖励。侯凤英2016年入选第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　六、民俗.鹿寨瑶族婚俗（传承人赵文庆）

　　 鹿寨全县总人口408，670人，其中瑶族人口9789人，主要分布在拉沟乡的大坪、关江；黄冕乡的爱国；寨沙镇的兴等、六朝；平山镇的白马坪等村屯。鹿寨的瑶族是清末民初从永福大坪子、荔浦搬迁而来，多聚集在偏远的山区，依山而居，约1930年左右才从山上搬迁到平地，购买田地，盖房而居。鹿寨保留了相对完整的瑶族文化，特别是婚姻习俗。

　　鹿寨瑶族婚姻自由，女嫁男，男嫁女均可，入赘婚并不受人歧视，在有些地方还愿意把女儿留在家中，招男入赘。男嫁女分为全入赘、两头顶、两边走、定期带妻回夫家、若干年后回男家、合锅吃饭等。

　　男女青年在农闲串村、对歌中互相看中，经自由恋爱后，再履行婚嫁礼仪程序。首先是请媒向对方索年庚合八字，即定婚，互相交换信物；然后是双方作好财物及嫁奁等准备，择日招娶；第三是过水礼，媒人随招娶方的父母到对方家过水礼并通报婚期，过水礼有聘金、鸡、鸭、鱼等，嫁方事先提出；第四送亲，均不坐轿，内亲和好友步行送亲到招娶方家附近；第五迎亲，唢呐迎亲乐队来迎接，引娘或引郎以温水、新毛巾、新脸盆为新人洗脸、洗脚换穿新鞋新袜后再入门；第六入门到神台前，举行仪式：披红，送合欢交杯酒三巡，三鞠躬；第七入新房，新人按亲疏长晚分批拜亲人认亲人，亲人回赠红包、银牌扣、衣服、帽、手镯等；第八唱歌堂。经过八个步骤，婚嫁礼仪才结束。

　　随着时代的发展，习俗但也有一些改良，如过去步行送亲，而现在均开车前往。但瑶族地区保留了基本的婚礼形式，十分热闹，新娘与送亲者到新郎的家门时，由男方举行接亲仪式后才进门。即新娘和送亲者在男方的门外，围成一个大圆圈，或排成数行。男方的吹鼓手吹着唢呐，敲着锣鼓，在新娘和送亲的队伍中，吹奏着迎亲曲串来串去，共串36串。故称为“串新娘”。拜认亲人时，第一批受拜者是新郎的祖父母和父母一辈人，要拜36拜；第二批受拜者是新郎叔伯一辈人，要拜24拜；第三批受拜者是新郎兄姐一辈人，要拜12拜。2016年2月该项目申报为第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　传承人赵文庆简介：鹿寨县黄冕镇爱国村香元朝屯人，自幼跟随本村师父学习瑶族礼仪，收集有《盘王头夜书》等瑶族婚礼和度戒的世传手抄本。培养了二个年青徒弟，现已能基本完成婚礼操作的所有仪式流程。多次参加区、市、县举办的各类非物质文化遗产培训和非遗展示。赵文庆在周边市、县都享有声誉，很多周边市县的瑶族婚礼都邀请他去主持仪式。赵文庆在外地主持时也注重与当地师父交流技艺，更多的丰富了自己的婚礼习俗。赵文庆近年不断收集和整理了当地的瑶族婚礼仪式内容，并结合外地的一些瑶族婚礼习俗加以补充，现已形成自己独具特色的婚礼操作仪式，深受本县和周边市、县瑶族同胞的喜爱。赵文庆2016年入选第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　七、民俗.鹿寨瑶族度戒（传承人罗有亮）

　　鹿寨县总人口408，670人，瑶族人口9789人，主要分布在拉沟乡的大坪、关江；黄冕乡的爱国；寨沙镇的兴等、六朝；平山镇的白马坪等村屯。瑶族聚集区多为偏远的山区，属于山地丘陵地带，山多地少。

　　鹿寨是在1951年由原榴江、雒容、中渡三县合并而成的，因特殊的地理位置和历史沿革，县域内的瑶族多从永福、荔浦搬迁而来，故文化生活习俗多为相似。瑶族的成人礼——度戒，在瑶族的社会生活中占有重要的地位，他们认为:瑶人生下来不经过“度戒”等于是块生肉,神不承认,也没有社会地位。传说度了戒的人，不论是男是女，都说是“大身人”，死后能升入上界，既能得道升天，反之则是凡人、“小人”，死后既不得道，更不能升天。所以有条件的人家，多为家人设坛度戒。度戒一般选择在冬闲或正月择日举行，需要7名道师共同完成一次度戒仪式，分别是主蘸师（兼书表）、引度师、开教师、证明师、保举师、纸缘师、执香（装坛）师。

　　准备阶段：定期之前的7-8日，书表师、纸缘师、执香师三位师公提前到主家做准备工作。程序：共分为十八个步骤，共需要两天两夜的时间。鹿寨瑶族度戒在瑶族的社会生活中占有重要的地位，是瑶族精神生活的反映。瑶族度戒是瑶族文化的重要组成部分，也是传承瑶族宗教文化的重要环节。2016年2月该项目申报为第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　传承人罗有亮简介：1940年11月出生于鹿寨县拉沟乡，1949-1951年读三年私塾。1952-1955在家务农。1956年起先后在兴等瑶族乡、拉沟乡政府工作，1995年退休。

　　1955年开始向荔浦万全赵如府（主师）、赵如旺（引渡师）两位师傅学习瑶族度戒。后陆续跟舅父赵德昌、伯父罗文朝学习做全套道场。1995年退休后，主要在鹿寨县瑶族聚集区拉沟乡、黄冕镇开展活动，并多次与荔浦、永福开展交流活动。2009年开始传承个人技艺，教授了拉沟乡大坪罗有宝、冯纪生、永福县邓富友。罗有亮2016年入选第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　八、传统技艺.鹿寨瑶族服饰（传承人黄秀华）

　　鹿寨瑶族属于盘瑶支系，崇奉盘瓠（龙犬），传说中的盘瓠是一只“五彩斑斓”的龙犬，瑶人好“五色衣服”自古有之，故而瑶族服饰中多用红、白、绿、黄、黑等绣线，在领边、袖口、双襟等处绣出五彩的图案。绣边的栏杆状被形象地称为“犬齿”。尖头帽是用边缘绣有花纹的黑布盖住竹壳，两端是三角形状态，像狗的两只耳朵，捆在腰间的白布巾，两端也是三角形，又像狗尾巴。瑶族服饰形象生动地反映了瑶族的信仰。

　　鹿寨瑶族不擅长纺织，衣服布料均从汉族地区购买，喜黑布或蓝布。用布剪裁出无领无扣开襟的衣服，再在双襟、袖口上绣花、绣边作为装饰。另制作腰带和围裙，捆绑于腰间。用银牌扣扣于开襟处。女子戴的帽子是尖头帽，里用黄竹壳做成圆锥帽模型，再用一条周围挑有犬齿及线条花纹的黑布头巾裹住，加捆两条钉上小明镜、小明珠的犬齿小花带。男子用一块挑有犬齿及线条花纹的黑布头巾裹头。为了方便戴帽子和缠头巾，鹿寨瑶族男女均需剃头。

　　瑶族服饰中的装饰成分多采用犬齿（或称为栏杆）来绣边，绣上一条条镶嵌有小明镜、小明珠的花带，两端有吊絮（流苏），双襟绣花多为几何图形。多用红、黄、绿、白颜色的绣线。随着时代的发展，服装也随之改变。于中山装流行的时代，瑶族服饰增加了翻领。1985年左右，因与外界交流越来越频繁后，发现尖头帽带来了生活的不便，如尖头太高不方便乘坐汽车、需剃头、难包裹等。开始把尖头帽改为了平头帽，平头帽受永福瑶族的影响，改良延续至今，如今两者共存，但尖头帽正逐渐被取代。衣服上的绣花和绣边也经过了改良，过去一切都是靠手工，现在很多绣花和绣边通过机器制作，在市场出售，只需自己搭配，找裁缝加工即可。过去以黑蓝土布为主，而现在多为亮面绸。为了穿戴方便，加上了拉链、纽扣等在衣服和腰带上，已不需要缠头巾，帽子直接佩戴。总而言之，瑶族服装正在紧追潮流，也都在追求便利。现在穿瑶服的场合多出现在瑶族婚礼现场，平时以便服为主。年轻的一代已经不会织腰带、绣花、绣边了，甚而已不会包裹头巾、绑腰带了。2016年2月该项目申报为第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　传承人黄秀华简介：1956年6月出生于鹿寨县拉沟乡大坪村，后就读于大坪小学，小学毕业后，在家务农。十五岁开始跟着母亲郑秀英学习瑶族刺绣、瑶族服饰制作，手艺愈发成熟。2015年起聘请到拉沟乡中心小学教小学生学习瑶族刺绣，目前已教了两批共计40名学生，初见成效。黄秀华2016年入选第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人。

　　九、民俗.鹿寨壮族打龙

　　鹿寨县的壮族约占总人口的53.9%，主要分布在鹿寨、平山、中渡等乡镇，群众文化体育娱乐活动丰富且具有浓厚的地方特色，其中最具民族特色的是“打龙”。在鹿寨壮族分布的村落把“土狮”称为“龙”，“打龙”是一整套融合了民间故事、龙的信仰、土狮表演、武术、杂耍、山歌等元素的传统游艺表演，也是汉族文化与壮族文化融合的产物。每逢庙会、进新房、结婚等都有“打龙”的助兴娱乐，春节期间从大年初四开始“打龙”队伍就被壮族各村各寨请去表演，直至过完农历二月社才返回。

　　鹿寨壮族“打龙”历史可追溯至清末民初，鹿寨大河村村民吴仕方到河南学艺，接受了龙狮、武术、杂耍等中原文化的熏陶，回乡后，吴仕方及其师兄弟三人就召集本村青年组成了龙狮队，排练中不断把习得的中原文化和本地的壮族民风民俗相融合，遂形成了富有情节的“龙”表演、武术、唱山歌等一整套娱乐表演形式。民国二十年(1931年)，从象州水晶乡购得表演道具，历经大半年的精益求精地训练，最终形成了在节庆上活跃至今的鹿寨壮族“打龙”。该项目2018年6月申报为第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　十、传统体育竞技.江口梁家拳

　　江口梁家拳，广西地方拳种，流传于柳州市鹿寨县，鹿寨县位于广西中部稍偏北，东与荔浦县接壤，东北与永福县相连，东南与金秀县交界，西与柳城县毗邻，西南与柳州市、柳江区隔河相望，南与象州县相邻，北与融安县交界，居洛清江下游，柳江中游。鹿寨县下辖江口、四排、寨沙等9个乡镇，总人口40.8万人。江口乡位于鹿寨县西南部，地处古老的柳江河与风光旖旎的洛清江的交汇处，建有一个五百吨货运码头。水陆交通条件发达，陆路距柳州市区仅17公里，水路可直达梧、粤、港、澳。

　　江口梁家拳是拳师梁绍基总结实践经验，取各派之所长，逐步完善套路内容而成，以江口为中心，广泛传播于柳州鹿寨、柳江、柳城三县，辐射柳州、来宾。第四代拳师黄浩铭先后在海南、广东成立武馆，使江口梁家拳的传播范围愈加广泛。江口梁家拳的历史可追溯至清同治年间（1864年）广西岑溪人梁绍庄创立的梁家拳，在1928年南京首次举办的全国武术大考赛中，第二代拳师梁方伍让梁家拳扬威全国武坛。梁绍基作为梁方伍的亲传弟子，在江口把梁家拳发扬光大。在20世纪80年代进行的广西武术挖掘整理普查工作中，梁家拳与壮拳、瑶拳、苗拳、侗拳、洪家拳并立，成果汇编《广西拳械录》中详细收录了梁家拳23种套路。1990年的《中国武术大辞典》中梁家拳也榜上有名。

　　江口梁家拳套路完备，现存有拳术套路和器械套路，拳术套路又分为初级、中级、高级和散手。初级有：小连环、大连环、八仙过海、三十六点。中级有：猛虎下山、全争、四大伏虎、龙虎相会、挢手连环。高级有：四雄伏虎、鹰手连环拳、十八卦第一回合、鸳鸯连环腿、九龙渡海（八阵图）。器械有刀、剑、棍、绳鞭等，套路有：铁牛玉石刀、十字梅花刀、乌龙剑、十八罗汉棍、双头棍、鹰爪双头棍、绳鞭、十三太保（流星赶月）。

　　江口梁家拳套路结构朴实，动作迅猛流畅；舒展大方，刚柔并济；以意行气，以气发力；虚实分明，富于变化，讲究寸劲和弹力。在拳法上，运用吞吐沉浮，缠绵相随的功力，由背发力吐肩至手，出手敏捷连贯，力抵掌上，呼呼风响，大有击石欲碎之势头。在腿法上，则有挟、错、踩、蹬、踢、踩、扫、摆、踏、勾之变化，脚发力则由臂输，把异手寻常的劲力运用至腿上，实有脚踏猛虎之威力，其中铁腿技“鸳鸯腿”堪称一绝。外在用手、眼、身、步法，内在用心神气力功，以达到攻则破，守则固的目的。主张攻敌远则用手足，近则用肘膝，攻防时运用推撞拦截，顶震靠贴，擒拿抓抱摔等技法。还主张避实就虚，出奇制胜。练功主要采用“站桩”，“使气”法练习基本动作。梁家拳属于内家拳，以练气为主，提倡静如虎，舒心养气，故不仅能强身健体，也可怡神悦目，延年益寿。

　　江口梁家拳是广西重要的地方拳种，清同治年间创立，传承百余年，广泛流传于桂、粤、琼、港、澳等地区。它蕴含着深厚的武学精髓和武术精神，它形式多样，外练胫骨，内练气息，主张稳扎稳打，少有高难动作，达到疏经通络、强身健体的目的。

　　练习武术曾经是强身健体的重要手段，武馆林立，而今国内习武之风日渐式微，武馆难以维持生计，校园推广和招收徒弟的阻力很大，急需采取可行的措施，使江口梁家拳继续传承下去。该项目2018年6月申报为第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　十一、传统手工技艺.寨沙头菜

　　寨沙头菜主要种植于柳州市鹿寨县寨沙镇。鹿寨县位于广西中部稍偏北，东与荔浦县接壤，东北与永福县相连，东南与金秀县交界，西与柳城县毗邻，西南与柳州市、柳江区隔河相望，南与象州县相邻，北与融安县交界。居洛清江下游、柳江中游。鹿寨县下辖寨沙、四排、黄冕等9个乡镇，总人口40.8万人。寨沙镇位于鹿寨县东部，距县城31公里，寨沙有“头菜、淮山、马蹄、茨菇”四大特产，方言以客家话、壮话为主，完整保存有客家“九厅十井”民居。

　　柳州种植头菜的历史悠久，《广西重点镇志——寨沙镇》记载详细：头菜是在1840年前后随广东客家人的迁移而进入的，是客家文化的一个代表，由原来的零星种植发展到2004年4500亩的规模种植，亩产鲜菜2000公斤～3500公斤。寨沙头菜品种是当地农户每年自留的头菜品种，显著特征是球茎呈圆球或椭圆形、肉质肥厚、嫩脆少筋，具有增食欲、助消化等功效。

　　新鲜头菜收获后为方便保存保质，逐步总结出寨沙头菜手工制作技艺，经洗净、切片、晾晒、搓盐等制作技艺，用容器密封腌制数月后，成品菜色呈翠棕黄，鲜香嫩脆，香味浓郁，醇甜爽口，可存放多年。在柳州市最受市民欢迎的土特产评选中，寨沙头菜名列其中。寨沙头菜是随广东客家人的迁移而进入，独特的风味深受广东及港澳民众喜爱，民国时期产品就销往这些地区。

　　寨沙头菜手工制作技艺：首先把新鲜头菜收割晾晒；然后进行清洗、切片处理，再晾干；用热水烫头菜，加入适量的盐，放入木桶中腌制；经过在木桶腌制5天左右，把头菜取出继续晾晒；最后将晒干的头菜，搓盐装入小口坛子密封腌制。

　　寨沙头菜有着悠久的历史，1840年前后随广东客家人的迁移而进入寨沙，是客家文化的一个代表，广泛种植于客家人聚居的村寨，家家户户均掌握其制作技艺，代代相传，是当地传统腌菜技艺和传统饮食。作为当地特色农产品，也给农户带来了可观的收入。现有几家加工企业，采用“公司＋农户”、“农户+基地+工厂”的模式，已注册有“榴江牌头菜”（寨沙镇为民国时期榴江县城所在地）、“寨沙头菜”、“山里人头菜”等商标，正在申报国家地理标志产品。

　　然而现在大多年轻人外出务工不愿从事农业生产，种植头菜、制作头菜的多为老人，所以对寨沙头菜传统手工制作工艺的传承和保护具有重要的意义。该项目2018年6月申报为第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　县级非遗项目名录

　　鹿寨县现有县级非物质文化遗产项目名录23项，种类有民俗、传统体育竞技、传统手工艺、民间文学、民间医学、戏剧、曲艺等，现抽出几项介绍：

　　一、传统手工技艺.中渡草编

　　中渡也称作英山，是由镇西北的鹰山演变而来。中渡镇有着悠久的人文历史，很多传统的民间手工艺现今仍保持运作。草编这门传统手工艺便是其中传承很久远的一种民间技艺。从古至今，中渡都是以农耕为主，生产生活所需的用具很多都离不开草编制品，草编就很广泛的在人们的生产生活中存在，在当地很多的家庭主妇都会一两门草编手艺，在上世纪八十年代以后集市上的草编制品才逐渐退出历史舞台，被现代的制品替代。草编作为当地的一种独特手工艺，是中渡古镇的一种传统工艺文化，对其保护和传承有着重要的意义。草编在中渡镇有一千多年的历史，在机械化没有产生之前，很多的生产生活用具都就地取材加工制作使用。中渡草编各类有很多，如：草凳、草扇、草席、草鞋、草帽等等。近年由于现代生活制品替代了原始的生产生活用品，草编这门传统技艺在中渡境内已濒临失传，中渡草编有着重要的传承保护意义。中渡草编所生产制作的用具大多是以当地自然生长的野草为材料，经过特制加工浸泡后使用制作。使用草料有三角草、稻草、簔衣草等。编织的用品有草凳、草扇、草席、草鞋、草帽、簔衣等等。2018年4月该项目申报为第三批县级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　二、传统手工技艺.英山干切粉

　　中渡古镇位于广西壮族自治区柳州市鹿寨县西北26公里处，是鹿寨文明的发源地，建镇于孙甘露元年(公元265年)，距今将近2000年历史。

　　中渡也称作英山，是由镇西北的鹰山演变而来。中渡镇有着悠久的人文历史，很多传统的民间手工艺现今仍保持运作，其中传承很久远的英山干切粉便是一直在生产制作的一种传统民间手工艺。手工干切粉历来受到民众的喜爱，传统手工制作的干切粉在区内乃至外省已经名声远扬。 中渡镇建立了多家切粉加工厂，制粉主要以本地四十八弄石山区种植的大米为原料，经过淘洗、石磨磨浆、蒸煮、太阳晒干、过温水、叠压、切丝、回晒、系粉等手工制作而成。干切粉加工严格遵循卫生要求，配备有更衣间、原料间、磨浆间、冷却间、缓冲间、成品间、化验间、口袋间、包装间和配送间等，生产出来的干切粉粉质光洁、柔韧光滑、口感好、风味独特、营养丰富，并进行了包装，有利于运输销售。 目前，中渡生产的干切粉销路好，仍然满足不了市场的需求，切粉生产取得了良好的效益。

　　英山干切粉的历史久远，很多的干切粉制作世家都没有详细的资料考证。据石墨村对河屯覃氏传统干切粉作坊第三代传承人覃子文的介绍，相传在明清时期，中渡集市繁荣，商贾云集，当时的运输都以水路为主，为了防止食物发霉变质、方便客商路途携带充饥，就把生软切粉凉干放船上备用，把水烧开泡软、加入佐料即可食用。他爷爷覃阿生就是在那时从贵港市迁徙来中渡经营切粉谋生的，距今已有一百多年的历史了。英山干切粉制作有久远的历史，在中渡境内有很多的民间作坊加工生产。为便于交易和出售，生产作坊大多分布在英山街上和周边村屯，其中石墨村、大兆村、朝阳村、福龙村是主要的干切粉作坊分布点。

　　2018年4月该项目申报为第三批县级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　三、传统手工技艺.中渡手工打铁技艺

　　中渡古镇位于广西壮族自治区柳州市鹿寨县西北26公里处，是鹿寨文明的发源地，建镇于孙甘露元年(公元265年)，距今将近2000年历史。

　　中渡镇有着悠久的人文历史，很多传统的民间手工艺现今仍保持运作。铁匠，当地称为打铁的。这门传统手工艺便是其中传承很久远的一种民间技艺。从古至今，中渡都是以农耕为主要经济支柱，生产生活所需的用具都离不开铁匠，从而打铁工艺在中渡镇已有很久远的历史。远古时期都是以个体的形式存在，上世纪的50年代后期（1958年），中渡镇成立了铁木社（属于当时的公社企业，业务由县联社指导），成立之初有职工10多人，集体性质，经济自收自支。上世纪80年代中期受市场经济的冲击就解散了，职工自谋生路。有部分老铁匠舍不得丢掉打铁这门手艺，零散经营了几年，由于农耕机械化的替代大部分也停业了，现只有南街的谢记铁匠铺一直延续至今，由第四代传人谢学德生产经营。中渡打铁有着久远的历史，在境内以前有很多的民间作坊制作生产，为便于铁器交易和出售，铁匠铺大多分布在英山街、街周边或附近村屯，如：菜园屯、山脚屯、新县屯、对河屯等。中渡铁匠所生产制作的铁器大多是生产生活所需用具，如：锄头、抓耙、镰刀、柴刀、菜刀、禾镰、斧头、铁铲、犁耙等。中渡铁器传统工艺考究、有独特的地方实用性，生产的用具朴实大方、经久耐用。中渡传统手工打铁一直延续至今，所生产的生产生活用具造福一方百姓，但由于现今农耕机械化的替代，中渡打铁这项传统的手工艺正面临失传的境况，中渡镇现仅有南街的谢记铁匠铺还在经营，对其的保护与传承有着重要的意义。2018年4月该项目申报为第三批县级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　四、民间医学.鹿寨壮医挑刺疗法

　　鹿寨县是以壮族居多的地区，壮医分布很广，各乡镇都有不少的民间壮医，其中挑刺疗法是最为普遍存在的壮医技艺。而技术全面、技艺高超的壮医如今已不多，大多技艺高明的老壮医已过世，技艺失传。鹿寨县导江乡长洞村龙母屯的韦浪云是为数不多技术全面的年轻一代壮医，其在区内外甚至全国及港、澳、台都有一定的知名度。韦氏挑刺疗法是在一定的穴位或部位，用特制的针具挑断皮下白色纤维组织治疗一些疾病的一种方法。它由古代医学九刺中的络刺发展而来。韦氏挑刺疗法的优势在于直接性，不破坏身体组织的物理性疗法，传承自今在临床方面得到了显著效果和突破。古今养生的根本在于绿色健康，道法自然。韦氏挑刺疗法是通过人体的经络及病理和人体的直接关系，用特制针具挑断皮下白色纤维组织，达到医治某些疾病的一种特别疗法，符合古今养身观。 韦氏挑刺疗法能有效治疗神经性头痛、肩周炎、中风、偏瘫、腰肌劳损、神经性失眠、坐骨神经、颈椎综合症等疾病的治疗。现由于很多民间壮医都已年老或已过世，现如今精通这些优秀传统技艺的壮医已为数不多，传习这项民间技艺的年轻人少之又少，这一宝贵的壮族医学正面临失传的危险，鹿寨县壮族民间医疗技艺的传承保护意义重大。2018年4月该项目申报为第三批县级非物质文化遗产代表性项目名录。